¿Se puede hacer el bien con las manos manchadas de sangre? ¿Y qué le pasa a quien lo intenta? Con esa pregunta abre su primera clase Tetsu sensei, el profesor de Narrativa y Cultura Popular de la Universidad Friky, que estrena en nuestro canal de YouTube una serie de análisis de anime. Su primera lección está dedicada a la primera parte de Rurouni Kenshin: Tsuiokuhen, una de las obras más duras y hermosas que ha dado el anime.
Aquí puedes ver el análisis completo (unos 10 minutos, con subtítulos en ocho idiomas):
A continuación, un resumen escrito de la clase. Ojo: contiene spoilers de la primera OVA.
Qué es Tsuiokuhen
Muchos conocen a Kenshin por la serie de televisión: el vagabundo amable de la cicatriz en cruz, que juró no volver a matar. Tsuiokuhen cuenta lo que vino antes, en cuatro OVA: cuatro películas cortas que se lanzaron directamente en video en 1999, sin pasar por la televisión. Es la historia de cómo un niño se convirtió en hitokiri, un asesino al servicio de una causa política, y la cuenta sin dulzura, sin humor y con una calma que pesa.
La historia
Antes de ser leyenda, Kenshin fue un niño llamado Shinta. Unos bandidos asesinaron a las tres mujeres que lo protegían, y él, solo, cavó tumbas para todos: para ellas y también para los bandidos. Cuando le preguntan por qué, responde que, muertos, todos son solo cuerpos. Ahí está toda la tragedia: la misma compasión que lo define será lo que lo convierta en asesino.
El espadachín Hiko Seijuro lo adopta, le cambia el nombre por Kenshin y lo entrena en el Hiten Mitsurugi. Cuando el joven quiere bajar de la montaña para proteger a la gente en medio de la guerra, su maestro le advierte que tendrá que unirse a uno de los bandos, y que eso significa que el poder lo usará. Kenshin se va de todos modos, por buenas razones. Y eso es lo que duele.
Abajo lo espera Katsura Kogoro, uno de los líderes rebeldes, que ve en él a un muchacho capaz de matar sin dudar y admite, con una honestidad terrible, que le está arruinando la vida. Tras su primer encargo, Kenshin dice que fue más fácil de lo que pensaba.
El origen de la cicatriz en cruz
Luego, la OVA le pone rostro al costo. Kiyosato es un joven guardaespaldas que está a punto de casarse y que se pregunta si tiene derecho a ser feliz en tiempos así. Kenshin lo mata, pero antes Kiyosato, desesperado, le deja un corte en la mejilla: la primera línea de la famosa cicatriz en cruz. Y queda sembrada una leyenda: una herida así no sana mientras dure el rencor.
El análisis
Lo mejor de esta primera parte es su coherencia. El niño que entierra a todos por igual es el mismo joven que quiere salvar a todos, y el mismo asesino al que matar le resulta fácil. No hay un momento en que Kenshin se vuelva malvado: hay una cadena de decisiones razonables que lo llevan a un lugar terrible. Esa es la diferencia entre un villano y una tragedia.
El villano elige el mal. El personaje trágico elige el bien, y paga por cómo lo persigue.
Los diálogos son pocos y precisos, y nadie le miente a Kenshin: su maestro le advierte, Katsura le confiesa lo que le está quitando y Kiyosato le muestra lo que destruye. La música cuenta tanto como el diálogo; la OVA se atreve a quedarse quieta y deja que la música diga lo que los personajes callan.
No todo es perfecto. A veces los personajes explican el mensaje con palabras cuando habría sido más poderoso dejar que lo sintiéramos con las imágenes, y la parte política menciona muchos nombres y bandos sin explicarlos.
El contexto histórico
La historia transcurre en el Bakumatsu, los últimos años del shogunato Tokugawa. En 1853 llegaron los barcos negros del comodoro Matthew Perry y el país quedó dividido entre quienes defendían al shogún, el jefe militar que gobernaba de verdad desde Edo, y quienes querían devolverle el poder al emperador, que reinaba en Kioto con prestigio sagrado pero sin poder real. En 1868, la Restauración Meiji puso fin a esa era.
Katsura Kogoro existió: años después se llamaría Kido Takayoshi y sería uno de los tres grandes artífices de la Restauración Meiji. Y Kenshin tiene un modelo real, Kawakami Gensai, uno de los cuatro grandes asesinos de esa época, a quien se le atribuye la muerte del pensador Sakuma Shozan.
Tetsu sensei conecta la obra con el concepto de daño moral que popularizó el psiquiatra Jonathan Shay en Aquiles en Vietnam (1994): la herida de quien actúa contra lo que cree correcto. Y con Crimen y castigo, de Dostoievski, cuyo protagonista cree que un hombre extraordinario tiene derecho a matar por un bien mayor.
La lección
El sociólogo Max Weber distinguió entre la ética de la convicción (haz lo correcto, pase lo que pase) y la ética de la responsabilidad (hazte cargo de las consecuencias de lo que haces). La lección de esta primera parte es que las buenas intenciones no bastan: importa en qué nos convierten los medios que elegimos para cumplirlas.
Veredicto de Tetsu sensei: un comienzo demoledor, de lo mejor que ha dado el anime. No pregunta si Kenshin vencerá, sino qué quedará de él cuando lo haga.
El proverbio de la clase: hito wo norowaba ana futatsu (人を呪わば穴二つ). Si maldices a alguien, cava dos tumbas: una para él y otra para ti.
¿Y tú qué opinas?
¿Alguna vez hiciste algo por una buena causa que después no supiste cómo cargar? Déjanos tu respuesta en los comentarios del video y suscríbete al canal de YouTube de Universidad Friky para no perderte el análisis de la segunda OVA.
Análisis y crítica con fines educativos. Rurouni Kenshin: Tsuiokuhen es propiedad de sus respectivos dueños.